MonTroisième Livre;Les Rôles Permanentes des Facteurs Principales Sur les Politiques Mondiales.

اعزائي وعزيزاتي انهيت كتابي الثالث بعنوان

اهم العوامل الدائمة التئاثير بالعلاقات الدولية

MonTroisième Livre;Les Rôles Permanentes des Facteurs Principales Sur les Politiques Mondiales.

Table des matières

كتابي الثالث..اهم العوامل الدائمة التئاثير بالعلاقات الدولية.. 1

MonTroisième Livre;Les Rôles Permanentes des Facteurs Principales Sur les Politiques Mondiales. 1

-مقدمة/ توطئة,,Introduction... 5

-في كتابي الثالث My Third Book اشرت لمجمل العوامل الدائمة التئاثير بالعلاقات الدولية.شرته عام 2017 على الانترنيت PDF. 5

6

الباب الاول,,الهجرات البشرية بسبب التحولات الجغرافية والاقتصاديةوالسياسية.La Première Partie,Les Émigrations Géophysiques, Économiques et Politiques 6

الفصل الاول –الكوارث الطبيعية من براكين وصحارى وحرائق وفيضانات تؤثر على الهجرات البشري: Chapitre I, Les catastrophes naturelles qui ont conduit à l'émigration de l'homme.. 7

الفصل الثاني–دول العالم المعاصر,,Chapitre II Les États du Monde Contemporain 10

الفصل الثالث-بعض الدول التي تعاني حاليا من حروب استعمارية واهلية اغلبها دول عربية واسلامية,منها خاصة دول اشرنا لها وسنشير لها لاحقا ودول اخرى منه. Chapitre III Certains pays a majorité arabo-musulmans subissent des guerres coloniales et civiles 16

الباب الثاني ,,تئاثير الاديان على السياسات الدوليةDeuxième partie L'Influence des Religions sur les politiques mondiales 21

الفصل الاول – البراهمانية / الهندوسية Chapitre I le Brahmanisme et Hindouisme 22

الفصل الثاني, الديانة الصينية, Chapitre II;le Confucianisme 25

الفصل الثالث-,, الديانات الفارسية Chapitre III Les Religions de Perse 27

الفصل الرابع- ديانات بلاد الرافدينChapitre IV,Les Religions de Mésopotamie 31

الفصل الخامس .شعوب وديانات قارة امريكة قبل الغزو الاسباني والبرتغالي منذ عام 1492 والبريطاني منذ عام 1610مChapitre V, Les Peuples et les Religions Aux Pays du contenant Américaine avant l;invasion espagnole et-portugaise des1492 et celle de l;Angleterre des 1610. 40

الفصل السادس,,الديانة في مصر الفرعونيةChapitre VI:Les Religions dans l;Égypte des Pharaons.. 46

الفصل السابع,,الوصايا العشرة لموسى مصر,Chapitre VII-Les Dix Commandements de Moise de l;Égypte 51

الفصل الثامن- الديانة اليهودية.ChapitreVIII-La Religion du Judaisme 52

الفصل التاسع-.الديانة المسيحية النصرانيةChapitre IX.Le Christianisme 62

الفصل العاشر .الاديان بشبه حزيرة العرب وبلاد الرافدين وبلاد الشام قبل ظهورالاسلامchapitre X.Les Religions de la semi péninsule Arabe;en Mésopotamie et dans la Grande Syrie avant L,Islam 69

الفصل الحادي عشر.الاسلام.,محمد, والقرءانChapitreXI L Islam;Mohammad et Le Coran.. 76

الباب الثالث :السياسة بالدول العربية الاسيوية, Troisième Partie,, Les Politiques dans les Pays Arabes Asiatiques 94

الفصل الاول ,شبه جزيرة العربChapitre I Le semi Péninsule Arabe 95

الفصل الثاني: السياسة باليمنChapitre 11: La Politique au Yémen 100

الفصل الثالث,, مملكة الحجاز ونجد Chapitre I11-L' Hedjaz et Najed ,,فيها(مكة ,فاتيكان العرب قبل الاسلام وبعده .) 116

- 152

-الفصل الرابع ,,سلطنةعمان . Chapite IV Sultanat d' Oman منذ 12 تشرين اول 1971 153

الفصل الخامس ,امارة/مملكة البحرين, Chapitre V -Le Bahreïn منذ 14 من اب 1971 166

الفصل السادس ,,مشيخة / امارة الكويت, Chapitre VI La Principauté de Koweït:منذحزيران1962 173

الفصل السابع-مشيخة / امارة قطر Chapitre V1I-امارة La Principauté du Qatar منذ5من ايلول 1971,, 178

الفصل الثامن , الامارات العربية المتحدة السبعة -Chapitre V1II- Les Septe Émirats Arabes Unis منذكانون اول 1971 . 182

الفصل التاسع -السياسة ببلاد مابين النهرين(العراق) Chapitre IX La Mésopotamie منذ عام 1932,, 185

الفصل العاشر,السياسة في سورية, Chapitre X, La Politique en Syrie 399

الفصل الحادي عشر, الجمهورية اللبنانية - Chapitre XI- La République Libanaise منذ عام 1920 485

الفصل الثاني عشر,, مملكة الاردن Chapitre X1I- Le Rayume de Jordanie 502

الفصل الثالث عشر, السياسة في فلسطين Chapitre X1II- La Politique en Palestine 515

الباب الرابع ,,السياسة بالبلدان العربية الافريقيةQuatrième Partie,-,La Politique dans les pays Arabes d;Afrique 540

الفصل الاول, السياسة في مصر -Cahpitre I ,-La Politique en Égypte 541

الفصل الثاني , السياسةفي السودان,,Chapitre II- La Politique au Soudan du Nord 685

الفصل الثالث,,اسياسة في مملكة / جمهورية ليبية Chapitre III–La Politique en Libye 708

الفصل الرابع, السياسة في تونس Chapitre IV, La Politique en Tunisie 735

الفصل الخامس , السياسة بالمملكة المغربية الاقصى -Chapitre V .Le Maroc 754

الفصل السادس,السياسة بجمهورية الجزائر (فيتنام العرب والمسلمين ) Chapitre VI- Algerie Le Vietnam d;Arabes et des Musulmans 766

الفصل السابع ,السياسة بجمهورية موريتانية, Chapitre VII-La Politique en Mauritanie 801

الفصل الثامن,,بجمهورية الصومال. Chapitre VIII; LaPolitique en Somalie 814

الفصل التاسع-بجمهورية جيبوتي . Chapitre IX ; La Politique au Djibouti 830

الفصل العاشر,السياسة بجمهورية جزر القمر. Chapitre X .La Repebublique Federale des Comoros.. 836

الباب الخامس -السياسة ببعض الدول الاسلامية.La Cinquième Partie;la Politique dans certains Pays musulmans. 839

الفصل الاول-السياسة ببلاد فارس/ ايران ,Chapitre I la Politique a .Pers/Iran 840

الفصل الثاني,السياسة بئافغانستان , Chapitre II-La Politique en Afghanistan 885

الفصل الثالث,السياسة بالامبراطورية العثمانية. Chapitre I1I-La Politique de l;Empire Ottoman et la Turquie , 907

-الفصل الرابع,, السياسة في جمهوريتي باكستان وبنغلادش Chapitre IV- La Politique au Pakistan et a Bangladeshi ... 935

الفصل الخامس ,السياسة بجمهورية اندونيسية , Chapitre- V; La Politique en Indonésie : 970

الباب السادس ,الاحزاب والحركات السياسية ببعض دول افريقية ذات الفالبية, الاسلامية,,, La Sixième Partie; les Politiques dans certains Pays Africains 982

الفصل الاول ,السياسة بجمهورية نيجيرية الاتحادية, Chapitre I; La Politique a la République de Nigeria Fédérale . 983

الفصل الثاني,,السياسة بجمهورية السنغال. Chapitre II;la Politique dans la République Sénégalaise .. 992

الفصل الثالث,,السياسة ببقية الدول الافريقية ذوات غالبية اسلامية.Chapitre II ,Les Politiques dans d;autres Pays Africains ont des majorites musulmanes 1001

الباب السابع-الاديان ببعض دول اوربة التي فيها اقليات اسلامية قوية او ضعيفة.​ 1020

La Septième Parte; les Politiques dans certains Pays européens ou Il y;a des Communautés Musulmanes fortes ou faibles 1020

الفصل الاول-السياسة بجمهوريةالبانية. Chapitre I;la Politique dans la République Albanaise 1022

الفصل الثاني,السياسة بحمهورية البوسنة والهرسك. Chapitre II La Politique dans La République de Bosnie-Herzwgovine . 1031

الفصل الثالث ,السياسة بجمهورية كوسوفو.Chapitre I11,La Politique dans la République de Kosovo 1040

الباب الثامن ,الاقليات الاسلامية ببعض الدول الاوربية.La Huitième Partie;Les Minorites Musulmanes dans Certains Pays europeens 1045

الفصل الاول -السياسة بروسية القيصرية/الاتحاد السوفياتي /روسية الاتحادية . Chapitre I; la Politique en Russie;en URSS;et en Russie Fédérale.. 1046

الفصل الثاني..السياسة في جمهورية المانية الفدراليةChapitre II; la Politique dans la République Fédérale Allemagne.. 1072

VI- في القرن الرابع قررت القبائل الجرمانية تشكيل فدرالية ادارية لتؤم الغزو الروماني القادم من الجنوب الغربي . 1073

VII-بين 476/410 قامت قبيلة les Ostrogoths بغزو الامبراطورية الرومانية الغربية واحتلت عاصمتها رومة وقضت على Romulus Augustulus اخر اباطرتها . 1073

VIII-سلالةLes Mérovingiens بين 918/482 حكم فيها كل من .. 1073

XVI-هتلر رئيسا لالمانية بين 1934الثاني من اب و انتحاره 30نيسان 1945 1080

-في الثاني من اب 1933 توفي الامبراطور الجنرال Von Hindenburg فقرر( البرلمان Le Reichstag) الذي له فيه الاغلبية النسبية انتخابه رئيسا للبلادمع بقائه مستشاراHitler devient le 2 aout 1933 le chef nuque de l; Allemagne or führer et chancelier du Reich 1080

- في اذار 1935 اقر التجنيد الاجباري اسوة بكل من بريطانية وفرنسة وروسية / 1080

3-المستشارKurt Kiensinger بين 1969/1966من حزب الاتحاد الدمقراطي المسيحيCDU/CSU 1082

4-المستشار Willy Brandt بين 1974/1969 من الحزب الدمقراطي الاشتراكي SPDالذي تئاسس عام 1875ووقع اتفاقية حسن الجوار مع الشقيقة المانية الدمقراطية الشرقية .في عام نال عام 1972 جائزة نوبل للسلام لجهوده السلمية وصار ثانية مستشارا بين 1980/1974 1082

5-المستشار Helmut Schmit بين 1982/1980 من حزب الشعب الاشتراكي الدمقراطيSPD. 1082

-XVIII- عودة الوحدة الالمانية منذ عام 1990. حكم فيها حتى الان كل من .. 1082

اولا-المستشار Helmut Kohl بين 1998/1982 من حزب الاتحاد الدمقراطي المسيحي CDU الذي تئاسس عام 1945صار مستشارا ثلاثة مرات في تشرين الثاني 1989تم تهديم الجدار الذي بني عام 1961 من قبل خروشوف.في 3 تشرين اول 1990 وقع المستشار هلموت كول مع المستشار ارش هونيكر على اتفاقية توحيد المانية,في عام 1994جرت انتخابات في المانية الموحدة وفاز بها الحزب الدمقراطي المسيحي الذي يترئاسه هلموت كول الذي اعيد انتخابه للمرة الثالثة مستشارا واستقال عام 1998 لانه لم يستطع تنفيذ برنامجه الاقتصادي بتحقيق توازن عادل بين شعبي الالمانيتين حيث بقي شعب المانية الغربية متقدما صحيا واقتصاديا اكثر من شقيقه شعب المانية الغربية. 1082

ثانيا- المستشارGerhard Schroderبين2005/1998 من حزب الشعب الدمقراطي SPD وتحالف مع جماعة الخضر وفاز بالاغلبية البرلمانية .في عام 2002اعيد انتخابه حتى عام 2006. 1082

الفصل الثالث,الاسلام ببعض الدول الاوربية عدى روسية. Chapitre II1.Les Minorités Musulmanes dans certains Pays européens. 1085

الباب التاسع ,السياسات الامريكية والكندية والاسترالية.la Neuvième Partie, les Politiques aux USA et au Canada;et en Australie 1087

الفصل الاول, السياسة بقارة امريكة–Chapitre I,La Politique aux États Unis 1088

الفصل الثاني ,السياسةبدول امريكة الجنوبيةوالوسطى وجزر الكاراييبي-انتيل.,Chapitre 1I ;les Politiques dans Certains Pays d;Amérique du Sud et des Caraibes-Antilles 1101

الفصل الثالث,,السياسة بقارة استرالية . Chapitre I11, La Politique en Australie 1102

الفصل الرابع,بعض الاحداث التاريخية .Chapitre IV,Certains Événements Historiographiques .. 1104

1104

-مقدمة/ توطئة,,Introduction...

-بكتابي الاول My First Book  تحدثت فيه عن (حياتي و تجربتي المتواضعة بين 2014/1942 ) اشرت فيها لبعض ما عشته بين مسقط رئاسي ب(قرية زاغنية الصغيرة بمحافظة ديالى) وانتقالي مع اهلي لبغداد منذ عام 1950حيث اكملت دراساتي بمراحلها الاولية والجامعية وانتمائي لحزب البعث العربي الاشتراكي بين 1987/1956 ثم تنقلي بين عدة عواصم عربية واوربية للعمل الدبلوماسي بايطالية بين 1979/1976 والدراسة للحصول على دكتوراه دولة بالعلاقات الدولية بفرنسة بين 1989/1981 وعودتي للعمل بوزارة الاعلام ومحاضرا بجامعتي بغداد والمستنصرية ونشري لعدة بحوث في صحيفتي التاخي والقادسية ومجلة اتحاد الصناعات العراقي الفصلية ومجلتي الف باء والاذاعة والتلفزيون الاسبوعيتين ومجلة السينمة الفصلية ثم حصولي على التقاعد بنائا على طلبي في 30ايلول 1991و(عودتي الاولى) مع زوجتي وطفلينا لفرنسة بين 1994/1992قبل (عودتنا الثانية لبغداد بين 2000/1995 )ثم عودتنا الثانية لفرنسة منذ عام 2001 .نشرته عام 2015 على الانترنيت.PDF .

 في كتابي الثاني My Second Book اشرت فيه لادوار الاديان في العلاقات الدولية  ونشرت عام 2016 على الانترنيتPDF.

 في كتابي الثالثMy Third Book اشرت فيه لمجمل العوامل الدائمة التئاثير بالعلاقات الدولية  ( الاديان . الهجرات لعوامل اقتصادية ودراسية واجتماعية وسياسية من تنافس وصراعات وحروب الخ)  ونشرته على الانترنيت PDFفي تموز 2017 بطيه مختصرا لخاتمه.

1- (العوامل الطبيعية المناخية) التي تؤثر على العلاقات الدولية التي منها ..التغيرات المناخية من براكين وجفاف وتصحر وقلة واحيانا ندرة المياه والاشجار والنباتات وقلة الحيوانات الاليفة مما يؤدي لنقص الموارد و لضعف وفقر مؤسسات الدولة و انعدام بعض الخدمات الاساسية وضعف وقلة وندرة المؤسسات التعليمية والصحية والخدمية والامنية والطرق المختلفة خاصة البريةمنها ..مما يقود الى التنافس والتنازع البشري على القليل المتوفر منها فتظهر عصابات وجماعات خارجة عن القوانين والجريمة المنظمة من سرقات وسلب ونهب لضعف مؤسسات الدولة وتفككها كدولة وطنية او العامة تظهر دويلات وطوائف وامارات ومشايخ فتظهر امراض جديدة لانعدام الاغذية والرعية الصحية وتزداد الامية لصالح الاعراف والتقاليد البدائية فينمو وينشط (التضامن العائلي والقبلي والعشائري) .

كما يؤدي الفقر والحاجة والبطالة والخوف الى ( هجرات داخلية) ونزوح جماعات نحو المناطق الاكثر غنى وامنا ثمتظهر بين الشباب والكفائات المختلفة الى (هجرات خارجية) للدول الاقرب او الابعد التي تتوفر فيها(نسبيا) ظروف اقتصادية وتعليمية وصحية وخدمية وامنية افضل..مما تؤدي هذه الهجرة في بعض الاحيان في البلدان الجديدة التي سوف تتم الهجرة لها خاصة ان كانت محدودة المساحة والموارد الطبيعة لظهور ايظامشاكل اقتصادية واجتماعية وثقافية وخفض الخدمات المقدمة لاهل البلاد الذين سيشاركهم المهاجرون بفرص اعمالهم ومكتسباتهم ورزاقهم.

كما سوف تظهرما يسمى( النزعات العنصرية ضد المهاجرين و الوافدين) خاصةضد الذين لم يكونوا من نفس اديان او لغات البلدان المستقبلة للمهاجرين الذين سيكونون امام عدة (تحديات )منها..( الاندماج او الانصار) بالمجتمع الذي وفدوا له .اي انهم سيتخلون رسميا عن لغاتهم التي تصبح حبيسة البيوت ولربماعن اديانهم او يمارسونها سرا في بيوتهم لانهم مضطرين ان يتعلموا لغة القوم الذي ذهبوا له ويتطبعون بطباعه وعاداته وتقاليده طبقا لمقولة (من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم) او ينكمشون على ذواتهم ويحتفظون بلغاتهم واديانهم فتقل امامهم فرص التعايش فيحبسون انفسهم في مجتمعات هامشية حيث يقل امامهم فرص العمل والتعلم فستظهر بين بعظهم ممارسات السرقات و مخالفة القوانين فسوف يكونون زوار دائميين للمعتقلات والسجون.

11-الاديان ..مصطلحات ومفاهيم وسلوكيات وقناعات وافكار وعقائدوطقوس روحية (يرثها) الانسان بعد ولادته مثلما يرث اسمه ومكان وتاريخ ولادته ..اي انه ينتمي ويلتحق بفكرديني معين دون ان يؤخذ رئايه لصغر عمره.

فهو لم (يختار )اعتناق هذا الدين او ذلك..وعندما يريد ان يختار بعد بلوغه سن الرشد الطبيعي او القانوني يكون عندها قد تعود علي ذلك الدين وطقوسه وتئالف معها نادرا ما يغيرها ويبدلها لانها تصبح جزئا من عاداته وتقاليده وتصرفاته اليومية مع محيطه .

كما ان مصطلح وتعبير الاديان قد يترادف مع (إلايمان )غير انه يختلف عنه بان( المتدين) يمارس طقوسا معينه منهاالصلاة والصوم وزيارة اماكن سميت مقدسة ويقرئا كتابا او كتبا سميت هيى الاخرى مقدسة ومطالب (اخلاقيا وادبيا ومجتمعيا وعرفيا وتقليديا ) ان يتعاطف ويتعاون مع غيره من الناس الذين يؤمنون به ويصبح ظمن هيئة وبيئة ومجتمع ذا تفكير روحي معين اسمه دين.

كما ان كل الاديان تتفق من حيث الاساس والمنطلق والاهداف بالخطوط المشتركة والمثالية العامة التي منهاامثلة وليس حصرا.. الاخلاق والصدق والنزاهة والانصاف والاخلاص بالواجب وللوطن والتضحية والتضامن العائلي وحب الناس الخ غير انها تختلف حسب الزمان والبيئة الجغرافية الصحراوية والمحيطية والتطور العلمي والتقني والمصالح الشخصية والمجتمعية والوطنية .

كما ان البعض يرى انها طقوس واعتكاف ومناجاة وعبادات روحية رومانسية فيما يرى البعض الاخر بانها فلسفةحياتية ومتطلبات مادية ومعنويةيومية للتعامل مع المجتمع والحياة ( اي بالنشاط الاقتصاديمن زراعة وصناعة وتجارة وعقود ومعاملات وزواج وطلاق وتعليم وصحة وخدمات ماء وكهرباء وطرق وجسور وحرب وسلم الخ .

من اهم الاديان المعاصرةهي..

1-الهندوسية,ظهرت منذ القرن الخامس عشر قم .فهي اقدم ديانة معاصرة تعتمد على قيم روحية وخلقية ومبادئ قانونيةوتنظيمية.ويطلق عليها أيضاً( البراهمية) ولا يوجد لها مؤسس معين تنتسب إليه شخصياً وإنما تشكلت عبر امتداد كثير من القرون.انها الديانة الرئيسية في الهند والنيبال وسريلانكة حيث لكل منطقة إله ولكل عمل أو ظاهرة إله.ان أحد التصنفيات المنهجية للنصوص الهندوسية هي النصوص الشروتية (الإلهام) والنصوص السيريتية(المحفوظ).وتناقش الفلسفة والأساطير والطقوس وبناء المعابد .من نصوصهاكتاب ( الفيدا Le Veda) والاوبانشاد و البوراناس ورامايانا والبهاغافادغيتا والاجاما.

كما ان عبادة البقرة يدين لها ملايين بالهند وسيلان ومناطق اخرى

ان أتباع الهندوسية بكل اشكالها يربون على 1,250مليار منهم 890 مليون اي /96يعيشون في شبه القارة الهندية وتعتبر رابع اكبر ديانة بعد البوذية والمسحية والاسلام.

كما ان الديانة السيخية هي انشقاق عن الهندوسية ظهرت على يدي ( AL Ghor Wananak) عاش بين 1539/1469م ويعتبر ( لوثر الهند) الاصلاحي لان دعا في ديانته السيخية لعدة مبادئ منها..

- ان كلمة الله تشبه لفظة ( فشنو الالاه الحافظ عن الهندوس) كما ان الالاه لا يتجسد ولا يدرك بالعقل بل هو فوق التصور لعظمته.

-الزواج بواحدة وهو ما اخذت به المذاهب المسيحية .

-تحريم الرهبنة والتصوف بل رجل الدين عليه ان يعمل وهو ما يخالف الهندوسية التي تتطلب انصراف رجل الدين للعبادة .

-المحافظة على المبادئ الخمسة وهي المساواة بين الرجل والمراءة في المعاملات والمواريث، والمساواة بين أعراق وألوان العالم فهم لايؤمنون بأن هناك شعب مفضل عند الله دون الأخرين. وهم يخالفون اليهود ودعاة العنصرية

.

-2-البوذية,,(نسبة الىBouddha اي المتيقظ),ظهرت في مقاطعة ( التبت) وانتشرت تدريجيا في الصين ومنغولية واليابان وكورية وفيتنام وكمبودية ولاووس .تتمحور العقيدة البوذية حول (الجواهر الثلاث)وهي الإيمان ببوذا كمعلّم للعقيدة و بتعاليمه التي تسمى (دارما) و المجتمع البوذي.ولها مذاهب منها..

ا -الدين الصيني الشعبي ,,مزيج من المعتقدات الكونفوشية والطاوية والماهابانية.

ب -الدين الكوري التقليدي. مزيج من البوذية الماهايانا والشامانية وهي بطريقها للتراجع لصالح المسيحية.

ت -الديانات اليابانية,,مزيج من البوذية الماهابانية ومعتقدات

(شنتوChinto) يتم ممارستها خلال الاحتفالات الاجتماعية. اضافة الى (شينشوك يو ) و(سوكا غاكاي ) هي مجموعة واسعة من الحركات الدينية التي ظهرت في اليابان منذ القرن التاسع عشر.

ث-ديانة فيتنامية توحيدية ظهرت منذعام 1926.

وتشمل (الديانات البوذية) الان اكثر من 2,5 مليار من البشر بمن فيهم الشعوب الصينية وفيتنام وكورية ولاووس وكمبودية واليابان مع فوارق تشبه الفوارق بين الكاثوليك والاروذودوكس وبين السنة والشيعة ..

3- الزرادشتية,,نسبة لمؤسسها الفارسي المصلح( النبي) زرادشت Zarathoustra عاش بين 628/ 551 قم وساندة الملك الفارسي Vishtaspa حيث يعتقد معتنقو الزرادشتية بوجود إله واحد ازلي هو(Ahura Ramza اي الالاه الحكيم) خالق الكون ويمثل الخيرحيث لايأتي منه الشر وان الحقيقة تنتصر دائما على الباطل.كما يعتقد الزرادشتيون بئان للاله(اهورا رامزا ستة مساعدين يطلق عليهم المقدسين الخالدين.

كما ان الزرادشتيةتخالف فلسفة وديانة (مزدك بن موبذانMazdeen )عاش بين 531/487م الذي ظهر بعهد الملك الفارسي (قباذ الاول) وتبنى حركة دينية مناهظة للزرادشتية حيث ناقش قظيتي النور والظلام فيرى أن امتزاجهما تمخض عنه نشأة الدنيا .ويرى بان الناس سواسية ولا يفرقهما غير المال والنساء لذلك يجب مساواتهم بهما فثارعليه رجال الدين الزرادشتية والنبلاء مما اضطر الملك قُباذ الاول لان يتنكر لمعتقدات مزدك وقتله وقتل الكثيرين من اتباعه بعد ان اتهمهم بالزندقة والاباحية .علما بان العقيدة المزدكية هي الاخرى مستوحاة المفكر الفارسي ( Mani )ولد عام 216 و نشط بعهد الملك (شاهبور بن اردشير) .كان ماني لايقرنبوة موسى بل نبوة المسيح حيث حاول ان يجمع بين الزرادشتية والمسيحية والبوذية حيث يعتبرهم مصادرا لفكره ,كما كتب ماني عدة كتب من بينها (إنجيل ماني ) وقتله عام 276م (الشاه بهرام الاول) .

كما ظهرت في ايران ديانة (عبادة النار) معتقدات لبعض المناطق خاصةبمدن يزد وكرمان وشيراز وطهران وبالهند من اصول فارسية وفي كراتشي بباكستان وفي بلخ بطاجكستان باسية الوسطى وارمينية والولايات المتحدة واسترالية علما.بان الزرادشتية والمانية وعبادة النار تراجعت كثيرا لصالح الاسلام غير ان هذه وتلك لايزال لهما اتباع قليلين منتشرون في ايران والهند والولايات المتحدة..

4 -الصابئة,انها احدى الديانات التوحيدية حيث يعتقد اتباعها بالانبياء ادم وولده شيث ولده نوح ويحى بن زكرية ولا يؤمنون بغيرهم ولهم كتاب اسمه (كنزا اربا او الكنز العظيم )ويتركزون في جنوب شرق بلاد الرافدين خاصة وفي وادي حوران بسورية ثم انتشروا ببعض الدول الاوربية وعددهم بحدود مائة الف شخص .يعيشون بجانب الانهار لان نبيهم يحى بن زكرية عمد عيسى بن مريم بنهر الاردن ويعمل اكثرهم بصياغة الذهب والفظة .

5- اليهودية,,تستند على( توراة القدس )و(توراة بابل) الذي كتب بين 539/597قميعتمد على معطيات جغرافية وتاريخية وروحية يستمدها روحيا من الفيلسوف السامي ابراهيم بن تارح بن تاحور الملقب الخليل الذي ولدعام 2000قم في سومر ببلاد الرافدين وتوفي هام 1850مهاجرا سياسيا بمدينة الخليل الفلسطينية ومن (موسى مصر)الذي ولد بمصر وتئاثر بطروحات الفرعون( امنحوتب الرابع او امنوفيس عاش بين 1362/1379قم الذي (امن بالاه واحد) فرفضه ( الفرعون رعمسيس الثاني )حكم بين 1327/1304قم واضهد معتنقي فكرة التوحيد واجبرهم للعودة لعبادة الالاه ( امون) مما اضطر موسى واخيه هارون ان يهرباعام 1290قم مع من تمكن ان يلحق بهما وتوفيا كلاهما واغلب من لحق بهم الذين قدرهم المؤرخ احمد سوسة باربعة الاف بصحراء سيناء .

ان الديانة اليهودية تؤمن كما امن امنحوتب بوجود الاه واحدمدبر للكون اسمه( يهوا Yahve) .كما ان فكرتهم بوجود الاه واحد اخذ عيسى بن مريم و القرئان.

يوجد الان بين 15/13 مليون يهودي بين يهود شرقيين ساميين يطلق عليهم (سيفاراد) ويهود غربيون يطلق عليهم (اشكنازيين ) الذين تعرض 5,100مليون منهم للقتل في الحرب العالمية الثانية بين 1939 /1944 .كما يعيش /40 منهم في اسرائيل فيما يتعاطف معها ماديا غالبية الذين لا يعيشون فعلا حيث ان زيارة القددس والموت فيها تشبه حج المسلمين لمكة والموت فيها .اما الغالبية العظمى من المسيحين فقد نسوا القدس وتوجهت انظارهم نحو الفاتيكان برومة ونحو اسقفية موسكو الاورذودوكسيية .

6- المسيحية. تعتمد على تعاليم المجدد والداعي للحقيقة والاخاء والتسامح (عيسى بن يوسف) الذي ولد عام 7 قم في بيت لحم وتم صلبه عام 39م تستند المسيحية للاناجيل الاربعة الرئيسية لكل من يوحنا ولوقا وبول ومرقص. كماظهرت في المسيحية معتقدات واجتهادات اهمها..

الكنيسة الشرقية في الدول العربية واليونان وقبرص وصربية وروسية والكنيسة القبطية بمصر والحبشة / اثيوبيةو الكنيسة الكاثوليكية الغربية ومقرها رومة والكنيسة البريطانية تئاسست على يدي الملك هنري الثامن ولد عام 1491 وصار ملكا بين 1547/1509 وتزوج ستة نساء فطردته البابوية فاس كنيسة بريطانيةوالكنيسة البروتستانتية ظهرت علي يدي( لوثر) عاش بين 1546/1483 ووجه 95 نقدا اصلاحيا للكنيسة الكاثوليكية منها مطالبته بحق رجال الدين للزواج ومنع استغلال الناسمن خلال صكوك الغفران وتعميم اللغات الوطنية وعدم الوقوف بوجه التطورات العلمية.انتشرت في المانية وفرنسة وهولندة واوربة الشمالية وفي الولايات المتحدة. يبلغ عدد مسيحي العالم 2.3 مليار من اصل 7 مليارات

7- الاسلام .ظهر بين 610 /632م بين مدينتي مكة والمدينة بشبه جزيرة العرب على يدي محمد الذي عاش بين 570 /632م واشتهر بكتاب( القران) الذي يتكون من 6220 اية تشير الى أن الإسلام آخر الرسالات السماوية هو مكمل وليس ملغ لما قبله من الديانات و الإيمان بوجود إله واحد ( الله ) وبجميع الأنبياء والرسل الذين أرسلوا للبشرية قبل محمدمنهم إبراهيم ويوسف وموسى والمسيح عيسى بن مريم وغيرهم كثير ممن ذكرهم القرآن الذي يؤمن ايظا بكتب الزبور والتوراة والإناجيل.كما اشرنا. ظهر في الاسلام عدة فلاسفة ومفكرين ومفسرين لايات القرئان وصاروا يشكلون مدارسا فكرية منها. الجعفرية الشيعية والزيدية الشيعية والحنفية السنة والحنبلية السنية والشافعية السنية والمالكية السنية والدرزية الشيعية والاسماعيلية الشيعية والصفوية الشيعية المتطرفة ببلاد فارس والوهابية السنية المتطرفة بالسعودية وغيرها.ييلغ عدد المسلمين بالعالم 1,5 مليار اغلبهم باسية.

8- البهائية,,نسبة الى الفارسي (حسين علي النوري المعروف بئاسم بهاء الله) من مبادئ البهائية التأكيد على الوحدة الروحية بين البشر وان التجديد والتجدد والتطور يجب ان تواكبه اديان جديدة اذا لايصح ان تبقى الاديان القديمة تتحكم بمشاعر الاجيال القادمة . وهم بحدود خمسة ملايين معتنق للبهائيةو يتوزعون في معظم دول العالم بنسب متفاوتة.

9-الديانات التقليدية الأفريقية.مثل ديانة( اليوروبا ) و(ديانة سان.) و(ديانة السانتيريا) و( ديانة امباندا) و( ديانة فودو,)وغيرها انقرضت معظمها لصالح الاديان الوافدة الاسلام والمسيحية.

10-الديانات الشعبية للأمريكتين منها(ديانة الازتكAzetique) و(ديانة الانكاAnka) و(ديانة المايا Maya) التي لم يبق منها الكثير حيث تستمر بالتراجع لصالح الافكار المسيحية الجديدة.

11--ديانات استرالية ,,تحتوي على اساطيروممارسات ذات طابع شعبي.

12-عبادة فروج النساء,,التي جرت ولازالت بسببها الاف الحروب وسالت ولا زالت وستبقى تجري لاجلها انهار من الدماء منذ اقتتال الاخوين قابيل وهابيل بشئان اختلافهما حول زواجهما من (اختيهما التوءمتين) لهما بسبب اختلاف جمالهما مرورا بحرب السنوات العشرة بين مدينتي سابرطة وطروادة بسسب السيدة (هيلين )بنت ملك تندار الاسبارطي التي تزوجت من مينيلاس ثم هربت مع بارس لمدينة طروادة التي احتلها السبارطيون قبل اعادة هيلين و اغتيال الاميرة البريطانية (دايانة) مواليد1961 وامير مقاطعة ويلز وطليقة لبريطاني شارلامير مقاطعة الغال الذي خانها وتزوج من صديقته السابقة (كاملة) فخانته دايانة بدورها مع عدة رجال كان منهم طبيب القلب الباكستاني الاصل واخرهم مصري الاصل وهودوري بن الملياردير محمد الفايد وحملت منه و اغتيل معها وهي بحملها في 31اب 1997 بحادث سيارة مدبر داخل احد انفاق مدينة باريس.

, بعض الرموز الدينية:من اليمين لليسار الاوم ونجمة داود والصليب التوري وعجلة دارما والهلال الاسلامي والنجمة اهيمسا والنجمة البهائية والخامدا.

Sous la Direction Nianian Smart, Atlas des Religions dans le Monde, titre original,Atlas of the Word's Religions ,Calmanand KingLTd London, par Philippe Bonduel,, 2000, 240 pages

ثانيا-ان اعتناق الدين الواحد لعدد من الشعوب لم يمنع من صراعاتها واقتتالها لاختلافات بالرؤيا فيما يسمى (المذاهب والمدارس الفكرية الاجتهادية لكيفية تطبيقه .منها الحروب بين الكاثوليك الذين قاتلوا لقرون عديدة الاقباط والاورذودوكس والبروتستانت والحروب بين بعض الشعب التي تديد بالبوذية والحروب بين معتنقي المذاهب السنية والشيعية الاسلامية حيث لازالت بعض اثارهذه وتلك.

ثالثا- ان الشعوب التي لها لغة رئيسية وعنصر قومي رئيسي لم يمنعها ذلك من الصراع والاقتتال .منها مثلا صراعات وحروب الشعوب الجرمانية بالمانية ذاتها ومتفرعاتها بانكلترة وفرنسةومثلها الشعوب السلافيةبدول البلقان والشعوب العربية الخ .

رابعا-ان( المصالح/The Interists/Les Interets ) التي يطلق عليها وطنية /قومية حيوية تختلط  وتتداخل عادة بالسلطات الشخصية هي من بين اهم العوامل الرئيس والمحرك للسياسيات الدولية .

خامسا-في القرنين العشرين والحادي والعشرين الذي بلغ فيه التطور العلمي والتقني مراحلا متطورة ظهرت اعتقادات وقناعات وديانات جديدة بعددمن الدول المتقدمة والمئتاخرة منها

1-(دين جيديز) استلهم من المخرج والمنتج الامريكي (جورج لوكاس)مواليد عام 1944 بمدينة موديستو ،بكاليفورنية الذي اخرج وانتج عدة افلام منها في عام 1978فيلم (حرب النجوم Stars Wars) الذي يوحي بئان (القوة) اي التفوق الاقتصادي و العلمي والتقني هي الطاقات التي تبقي الكون متماسكًا من حولنا وتسري بين كل ذرات جميع المواد و(جيديز ) ولا تحتوي على عقيدة أو قوانين محددة وتمزج بين ديانتي الطاوية والبوذية ورمزها.

2-دين إيثارايس: استلهم من (جورج كينج ) الذي كان عام 1954 يجلس بشقته بأحدى ضواحي لندن وقال في نفسه (يجب ان اعد نفسي لاكون صوت ملايين الكواكب والنجوم ) وبدأ ينشر افكاره بين ممن اطلق عليهم (عباقرة الكون ) على ان يكونوا مؤمنين ب(المسيح وبوذا وكريشنا وليس بموسى ولابمحمد ) لكي يخبرو الناس بأن المخلوقات الفضائية أخبرتهم بالكارثة التي حلت بمفاعل تشيرنوبل بروسية عام 1986 قبل حدوثها ب 4 ساعات.

جورج كينج بين بعض اتباعه

3-ديانة/ حركة الايالية,,التي تزعمها الفرنسي ( بريتس) سائق سباق سيارات وادعى بأن المخلوقات الفضائية تحدثت له ولقبته بئاسم (رايل) وطلبت منه ان ينشئ علاقة وطيدة بين البشر والمخلوقات الفضائيةوالذين يتبعون مذهبه يؤمنون ليس بموسى ولابمحمد بل بالمسيح وبوذا وكونفوشيوس

4-ديانة المورمون.. نسبة الى Mormon ولدعام 1805بولاية فيرمونت في الولايات المتحدة.واغتيل عام 1844بولاية الينوي يعتبران البشر تم تصنيعهم بمصانع المخلوقات الفضائية ومن حامضها النووي وان المخلوقات الفضائية سوف تهبط في القدس عام 2025 و سوف يكون(المورمون) الرسل وحلقة الوصل بينها وبين بني البشر.اتباع مرمون يعتبرونه نبيا.

5-ديانة Pana Mave,نشئات عام 1977في اليابان على يدي السيدة ( يوكو تشينو ) ومستوحات كما تدعي من نصوص مسيحية وبوذيةوهندوسية وليس من التوراة ولا من القرئان وهدفها تعريف الناس (بمخاطر الموجات الكهرومغناطيسية) التي تدمرالبشر لذلك يلبس أتباعها الرداء الأبيض والكمامات التي تحميهم من مخاطرهذه الموجات.

6-ديانة سكان جزيرة(فانولتوFanoloto )البريطانية على بحر الكاريبي يعتقدون بان (بنبوة الامير فيليب زوج الملكة اليزابيث الثانية )حيث يعتقدون بأن أحد كهنتهم القدماء تكهن بأن جزيرتهم سيزورها رجل أبيض متزوج من إمرأة قوية وغنية.

مواطن فانولتي يحمل صورة الامير فيليب زوج الملكة اليزابيث الثانية

- La Politiqueفيما يتعلق بالسياسة   

.هي ممارسات واجرائات يومية تتطلبها ( الجماعة الحضرية المدنية) وظرورة استمرارية وتقدم الحياة وهي ليست فلسفة وممارسة فرديةفقط كما هو حال الفكر الديني والايمان الروحي .بل تظهر الحاجة للسياسة خاصة وبشكل اكثر عندما التعامل مع الاخر حيث ستظهر الحاجة (للوحدة اي القوة الجامعة) باشكالها المختلفة من تعاضد وتضامن وتشارك وتئالف وتحديد وتمييز فعل ودور وواجب وحق كل من ساهم وشارك بشكل بماشر او غير مباشر بفعل ونشاط اجتماعي وزراعي وصناعي وخدمي وسياسي الخ وقد اشار لها الالاف من المفكرين والانبياء ورجالات الحكم من فراعنة وكسروات واباطرة وخلفاء ورؤساء وامراء كل حسب ظرفه الجغرافي والتاريخي ومتطلباتهالاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والسياسية .من بين ابرز من كتب عنها بشكل محدد..

1-كل الاديان والقيم الروحية تدعو للتكافل وعدم الاستغلال والاستئثار بالمال والسلطة وللتعاضد والتضامن.

2-ارسطو Aristote عاش بين 384/ 322قم المفكر المقدوني الذي ولد بمدينة اسطاغيرا وهو من تلاميذ افرطون ومعلم الاسكندر المقدوني وكتب بمجالات الفيزياء والاحياء والحيوان والموسيقى وكتب كتاب Les Politiques السياسات التي قال فيها وعنها (علمتني السياسة أن أفعل واعمل الافضل طوعا دون أوامرمن الاخرين وخوفا من القانون وان الفقر والجوع يولد الجريمة والثورة التي تصبح مشروعة ضد الطغاة والمستبدين وعندما يدرك ويعي الانسان معناه صار مسؤولا عن افعاله واعماله تجاه الاخرين ومن لم ينفعه العلم لا يأمن ضرر الجهل ولابد أن يكون الإنسان على علم خاص به لكي يبدع ويطور ما يعمله لان العمل الكامل له مقدمة ووسط ونهاية والدستور هو ليس كتابا سماويا بل هو رغبة وموافقة على تقسيم مناصب الحكم بالمدينة .فالدمقراطية هي مشاركة المحتاجين ( الفقراء ) مع الاغنياء لان الكرامة ليست مفاخرا بل علما ومعرفة ومن لايستطيع العيش بمجتمع فهو إما حيوان أو إله. الحاكم الصالح من يتعلم علم من عبر التاريخ ومَن يحجم شهواته وينتصر عليها يستطيع ان يهزم أعداءه لأن أصعب انتصار هو انتصار على الذات والامارة والدولة والمدينة العظيمة بالقوة والعلم اقوى من مثيلتها الكثيرة السكان). اي ان ارسطو دعا لحكم رشيد وعقلاني ومثالي يقوم على العدل والمساوات ويدين كل ما عداه لان العدل والحرات العامة وتداول و تناوب السلطة ومشاركة الاغلبية العظمى ا ي/75 او 4/3 من الشعب وهي السياسة المثلى.

3- فلاطون الاثيني.عاش بين 348/428قم هو الاخر كتابا بعنوانLa Politique لم تطبق الدمقراطية بعهدي ارسطو وفلاطون الا على نخب محدودة من الشعب ولفترة محدودة ولم يكن غالبية جمهوريي رومة وقناصلها واباطرتها دمقراطيين.

4-الامبراطور الفيلسوف Ciceron عاش بين 43/106 قم اكد على( الكرم الشخصي) لترابط المجتمع .Ciceron ecrit que il n;ya pas de vertu qui aille mieux a la nature humaine que la Generosite ; la beneficentia parmet la lien social.

5- الفيلسوف محمد بن طبرخان الملقب AL Farabi ابو نصر ويكتبه الاوربيون AL Farabius /Avennasar ولدفي اسية الوسطى عام 872م وتوفي عام 980 بدمشق .كتب عدة كتب منها .

شرح اعمال ارسطو حيث زاوج بين فكري افلاطون وارسطو L, A ccord entre Platon et Aristote

وكتاب المدينة الفاضلة La Cite Ideale التي تقوم على العدل من خلال عقد اجتماعي اخلاقي

فتلقب الفارابي في اوربة في العصور الوسطى والحديثة بلقب (المعلم الثاني) Les Philosophes europiens de moyen et modernes Ages considerent AL Farabi comme Le Magister Secundus

6-الفقيه علي محمد حبيب الملقب( الماوردي) لانه يبيع الماء المعطر ولد عام 974م/364هجري وتوفي في بغداد عام 1058م/450هجري تبنى المذهب الشافعي الذي ابتدعه واهتم بالبحث عن النظام الافضل حيث عاش بعهد الخليفتين العباسيين القادر بيين والقائم بين .كتب عدة كتب منها الاحكام السلطانية les Statuts Gouvernementaux اشار فيه الى ظرورة فضل السلطات الفقية يختص بها رجل دين متفقه والامارة يقودها الخليفة او الملك والمحتسب او رئيس بيت المال / وزير الخزانة او المالية لجمع الضرائب العادلة لقاء خدمات معقولة منها اعداد الجيوش للحفاظ على الثغور والامصار . كما كتب كتابا اخر بعنوان ( قواعد الحياة المادية والدينيةRegles de Vie profane et religieuse ) وهي معالجة اخلاقية اشار فيها بان لكل من رجل الدين والاخر حقوقه وواجباته التي لا تتاقضظ مع المصالح العامة.

7- القاضي والطبيب والفلكي والفيلسوف القرطبي المراكشي محمد احمد الحافظ الملقب ابن شد Averrose من سلالة الموحدين ولد عام 1126 في قرطبة وتوفي عام 1198في مراكش من مفكري المذهب الفقهي المالكي وكتب عدة كتب منها كتاب في الفقه والمنطق Le Logique /AL Kalam وكتابا بعنوان La Philosophie وكتاب علوم القدماء Les Sciences des Ancienss وكتاب النقد الفلسفي/ تهافت التهافت descrution de la descrution ردا على الفيلسوف الطوسي الغزالي عاش بين1058 /1111م ويقترب من فكر (محمد بن طرقان الفارابي ) عاش بين 950/872م وكتاب الذكاء والفكر L' Intelligence et la Pensée اشار فيه الى ان الفكر والعلم لايتعارضان للوصول للحقيقة وتحقيق العدالة الاجتماعية والسياسية وان تعارضا فيرجح العقل السليم على التدين المحافظ وصار ابن رشد لقرون عديدة بعد وفاته مرجعا رئيسا للفلاسفة الاوربيين منهم خاصة الفقيه الايطالي الدومونيكاني Thomas d; Aquin عاش بين 1256/1225 وكتب فلسفته ومذهبه الديني بكتاب سماه La Theologie.

8-في بريطانية ظهرت عام 1215 تم توقيع الوثيقة المسماة Magna Carta وهي ثاني وثيقة عن الحريات تم توقيعها في بريطانية حيث كانت الاولى عام 1100 وقعها الملك البريطاني هنري الاول حكم بين 1135/1100 فيما كانت الماجنا كارتا أول وثيقة تفرض على الملك Jean Sans terre وحكم بين 2016/1199 من قبل مجموعة من( البارونات)للحد من نفوذه وحماية امتيازاتهم قانونياً ولا يزال ثلاثة من بنود ها تشكل جزءا من الدستور غير المكتوب لكل من مقاطعتي انكلترة وويلزحيث صارت بريطانية اقدم دولة دمقراطية معاصرة وتبعتها ارلندة والولايات المتحدة بعيد استلالها عام 1776 وبدرجات متفاوتة بدول اوربة الشمالية (فنلندة والسويد والنرويج والدانيمارك وبدرجات اقل في استونية وليتوانية وليتونية )وبعض دول اوربة الغربية منها فرنسة والمانية وايطالية وهولندة وبلجيكة ولوكمسبورغ )فيما تنتعش الدمقراطية بمستويات مختلفة بين دول اوربية جنوبية / بلقانية ذات الغالبية الاسلامية وهي جمهوريات البانية والبوسنة/ الهرسك وكوسوفو .

9- الفقيه والمؤرخ والباحث الاجتماعي عبد الرحمن محمد الملقب ابن خلدون ولد في تونس عام 1332وتوفي عام 1406 في القاهرة واشتهرت (مقدمته son Introduction ) على كتابه الموسوعي .Ibn Khaldoun est un grand connaissance des probles socieles ; historiques et politiques حيث اشار الى ان الدول مثل الانسان تلد وتنمو وتترعرع وتتطور غير ان موتها يطول او يقصر حسب مناعاتها وقدراتها الداخلية والظروف الجغرافية والاقتصادية المحيطة بها . فقد تسقط بعد فترة قصيرة من ازدهارها مثل الحضارات السومرية والبابلية والفينيقية واخرى قد تعيش طويلا نها تقوم ليس فقط على الحرب بل تعتمد السلام منهجا والحرب استثنائا منها الامبراطورية البريطانية التي عمل دهاقنتها على اطالة عمرها حيث عقدعام 1905 رئيس وزراؤها من الحزب اللبرالي Henry Campbell Bannerman حكم بعهد الملك (ادوارد السابع ) بين كانون اول 1905 ونيسان 1908 واشتهر بمؤتمر سمي باسمه( مؤتمر كامبل بانيرمان) عقده عام 1906 وكان بمثابة خلاصة واستنتاجات واستقرائات عن مؤتمرات الدول الاستعمارية الاوربية الكبرى واشار فيه بان بلدان شمال افريقية وبلاد الشام في اسية ويطلق عليها الشرق الاوسط وهي دول ذات غالبية قومية عربية ومعظمها يدين بالاسلام وانها مواطن اليهودية والمسيحية والاسلام وتتحكم بشواطئ واسعة من البحر المتوسط والبحر الاحمر والخليج العربي الفارسي وبحر عمان الذي يرتبط بالمحيط الهندي حيث شبه القارة الهندية درة التاج البيريطاني بين 1946/1858 فهي الوريث المحتمل للحضارة الاوربية لانها تتسم بعداء للحضارة الاوربية ولذلك يجب العمل مجتمعين ومنفردين كاوربيين غربيين على تقسيمها ومحاصرتها تقنيا واثارة العداوات بين قومياتها واديانها ومذاهبها و(زرع جسم غريب) فيها يفصل بلدان شمال افريقية عن بلدان بلاد الشام . وهي توصيات تبنتها بعهد الملك جورج الخامس حكومة رئيس الوزراء اللبرالي (David Loyd George) حكم بين 7 كانون اول 1916 و 19 تشرين اول 1922 مع ووزير خارجيته Balfour بالاتفاق مع مواطنهم اليهودي Rotchild باصدار ما يعرف ب(وعد بلفور )عام 1917 تتعهد بموجبه الحكومة البريطاني باقامة وطن قومي ليهود اوربة اي الاشكنازيين وليس اليهود الشرقيين السيفاراد الذين كانت ولا زالت تاريخهم متداخل مع تاريخ مصر وفلسطين وبلاد الرافدين/ العراق واليمن لقاؤ تعهد روتشلد الاشكينازي الالماني الاصل ان يوظف الطاقات المالية والاعلامية ليهود بريطانية والولايات المتحدة بجانب بريطانية التي صارت وحدها تواجه الحرب ضد المانية بعيد انسحاب روسية منها في 3 اذار 1917 ( لتكون دولة اسرائيل الموعودة ولاية قاعدة عسكرية واقتصادية وثقافية اوربية او امريكية) وهكذا كان منذ عام 1948 حتى الان حيث يدفع العرب والمسلمون اثمانا من ارواحهم وثرواتهم ويحكمهم طغاة وجهلة لكي يبقون هم ايظا جهلة ومرضى لا يقوون على شيئ.

10-الفلورنسي Machiavel عاش بين 1527/1469.كتب عدة كتب منها (كتاب الامير) على شكل عبر تاريخية ونصائح للامير / السلطان / الامبراطور / الملك الذي يريد ان يقود شعبا ووطنا حرا فليس امامه الا الاعتماد على شعبه واتخاذ كل التدابيرالمشروعة وغير المشروعة لحمايته وصيانته لان الخصم سيتعمل هو الاخر كل الوسائل من اجل ان يغزو ويحتل ويدمر.

Mevhiavel a donne par son ouvrage principal titre ; Le Prince ; des milliers conseils et les plus salutaires aux Princes.

11 - الايكوسي Thomas Hobbes عاش بين 1679/1588 كتب عام 1651 كتاب The Leviathan

اشار فيه بان الانسان على الرغم من انه ارقى الحيوانات عقلا غير انه يتنافس مع اخيه الانسان مثلما يتنافس الذئب مع اخر .ولاجل تحقيق الامن والسلام فعلى البشر ان يتنازلوا عن بعض حقوقه لامير/ ملك حتى لو كان مستبدا من اجل فرض النظام العام.

12-الفيلسوف اليهودي الهولندي Spinoza Baroutha عاش بين 1677/1632م كتب عدة كتب منها في عام 1670 كتاب (معالجات فقهية سياسية Traites Theologico- Politiques.) اشار فيه الى ان عدم تحقيق العدالة والحرية يصبح التمرد والثورة ليست فقط مشروعة بل واجبة على السلطة . Un droit a l; insurecction devient un droit et devoir;Si la liberte Publique est bafouee; par les Autorites

13-الفيلسوف الفرنسي Voltaire عاش بين 1778/1694 كتب عدة كتب منها في عام 1734 (رسائل فلسفية) مارس فيه الكتابة النقدية لكل الطقوس الدينية والسياسية و (رسالة عن التسامح) كتبها كرد فعل ضد الفضائع التي ارتكبها كاثوليك بلاده ضد مواطنيهم البروتستنتن الذين تعرض بعظهم للقتل حرقا او التهجير لدولة جنوب افريقية وكندة وغيرها وعن ضحايا اخطاء الاحكام القاسة ضد ابرياء لم يتم التدقيق بصحة جرائمهم او عوقبوا لجرائم ارتكبها غيرهم .

14-الفرنسي J. J. Rousseau عاش بين 1778/1712كتب عدة كتب منهاكتاب بعنوان (العقد الاجتماعي Le Contrat Social ) تحدث فيه عن مفاهيم ونشوء العلوم والفنون وعن بدايات وجذور عدم التساوي والمساوات بين البشر وانعكاساتها على عدم استقرار المجتمع فاقترح ايجاد تفاهما وتعاقدا بين الناس / المجتمع / القبيلة / المدينة / الدولة وبين اميرهم يتنازلون له عن بعض حقوقهم المالية وحرياتهم السياسية لقاء قيامه كمؤسسة بتحقيق العدالة والامن والامان وحماية الوطن .

Pour Rousseau ; seul le renoncement ;par un Contrat ; entre les hommes qui renoncent une parte de leures droits etde leurs libertes ; a un Prince/ Souverain qui devrait assure pour eux la Justice sociale ;et la Securetie collevtive .

15-الفيلسوف الالماني Kant Emmauel عاش بين 1804/1724 كتب عدة كتب منها في عام 1781 كتاب (نقد العقل) اشار فيه بان العقل متطور ومتجدد وان( احترام القانون العام طوعا) واجب روحي و اخلاقي ومديني وحضاري لبناء مجتمع صحي ومثالي .La Critique de la Raison est une condition a priori de toute connaissance ; fondee sur l; autonomie de la volente humaine et le respect de la loi unverselle .كما كتب عام 1795 رسالة سماها (مشروعا للسلام الدائم) Projet de Paix perpetuelle يعتمد ويشترط تنسيق وتفاهم حول المصالح المشروعة المتبادلة وعدم هيمنة القوى الكبرى على الصغرى وعدم الاستفلال الاقتصادي و الهيمنة الدينية .

16-الاقتصادي الايكوسي البريطاني J. M. Keynes عاش بين 1946/1883 اشار لاهميةتشجيع الادخار الفردي والعام بفوائد تشجعية لاستثماره وفق قوانين ضرائبية معقولة( تشجيعية) وظمان اجور معقولة من قبل المستثمرين للعاملين تساعد على زيادة الاستهلاك ظمن اسعار معقولة غير جشعة لكي تساعد على استمرار عمليات الانتاج بكل القطاعات لزيادة النمو الاقتصادي وتقليل البطالة مما سيخلق فرصا للتعليم والصحة والامن والاستقرار السياسي .

- هناك عشرات الكتاب المعاصرين يدعون للحريات العامة والخاصةوالتعددية الدينية و السياسية

سابعا- ان ( الحكم الرشيد الدمقراطي) لم يبق حكرا على بعض الدول الاوربية لان بعضها الاخر لم يطبقها منها مثلا....

-روسية السلافية بين 1917/988ووريثها السوفييتي بين 1990/1917 وروسية الفدرالية منذ عام 1990.لاتعرف حتى الان ( الدمقراطية الصحيحة)كان اعتمد معظم القياصره على الاقطاع ورجال الدين لاستغلال (عبيد الارض ) وانتهى عام 1917 وورثه النظام السوفييتي الشيوعي الذي اعتمد علىفئة سياسية اسمها( الحزب الشيوعي الذي انتهى هو ايظا عام 1990 ولابعهد روسية الفدرالية البوتينية على الرغم من اقرارها عام 1993 دستور يقر التعددية الحزبية.

- ان الدول الدينية المذهبية مثل السعودية وايران واسرائيل والدول القومية العنصرية لايمكنها ان توفر عدالة وحرية ودمقراطية لجميع مواطنيهابل لبعظهم من منطلق طائفي او عنصري

- دولة جنوب افريقية..التي تحكم بها اوربيين بيض( هولنديين والمان وانكليز ) بين 1652حتى 1990 لم يطبقو الحكم الرشيد بل كان نظاما عنصرياحيث كانت دمقراطيتها قبل 1990 تشبه (دمقراطية اثينة )حيث تعتمد فقط على الاقلية البيضاء من الانكليز والفرنسيين والهولنديين والالمان الذين يشكلون بمجموعهم /15 فيما بقيت شعوب دولة جنوب افريقية محرومة من الحريات وتعاني من التمييز Apartheid العنصري والديني حتى عام 1990 حيث تم اطلاق سراح بطلها (نلسن مندلا) الذي اقر قواعد الحرية والدمقراطية والتسامح بين الالوان والاديان.

ثامنا- ان الدمقراطية لم تعد حكرا على دول اوربية مسيحية بل تم اعتمادها وتطبيقها في دول ذات معتقدات دينية غير مسيحية منها ..

- امبراطورية (اليابان) البوذية ..بعد ان القى عليها الرئيس الامريكي ترومان عام 1945قنبلتين ذريتين واستسلمت وجاء الامبراطور ( الالاه هيرو هيتو) بنفسه لمقر الحاكم الامركي الجنرال Mac Arther انهارت قدسيته وتحجمت صلاحياته المطلقة وتشكلت اولى الحكومات ذات طبيعة مدنية متعددة الاتجاهات باليابان التي صارت دولة دمقراطية .

- البانية الاوربية ذات الغالبية الاسلامية التي لم يدخلها Samuel Huntigton ظمن الحضارة الاوربية بل ظمن الحضارة الاسلامية والتي خضعت للعثمانيين بين 1912/138بدئات تطبق منذ تحجيم الحزب الشيوعي الذي حكم بين 1990/1945نوعا من الدمقراطية القائمة على التعددية وتناوب السلطة من خلال انتخابات تتمتع بقدر كبير من الشفافية والنزاهة . .

- جمهورية الهند الهندوسية تعتبر منذ استقلالها عام 1947 افضل دمقراطية اسيوية

تاسعا-بين 1945/1920كانت اربع دول اسلامية وسبعة عربية حصلت على استقلالها هي..

1-جمهورية تركية.( اسلامية غير عربية ) احدى اعضاء عصبة الامم بين 1920 /1930 ومنذ عام 1923ح الغى مصطفى كمال الخلافة واعلن الجمهورية واقر التعددية الحزبية والسياسية.كما كانت احد الاعضاء المؤسسين لمنظمة الامم المتحدة ومن الدول العشر اللواتي غبن عند التصويت على قرار تقسيم فلسطين 181لسنة 1947 وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948.

2-مملكة /جمهوريةبلاد فارس( اسلامية غير عربية ) سميت عام 1932 مملكة ايران احد اعضاء عصبة الامم بين 1920 /1939 و احد الاعضاء المؤسسين لمنظمة الامم المتحدة ومن الدول الثلاثة عشر اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947 وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948وتحولت عام 1979 لجمهورية فيها قدرا من الدمقراطية .

3-مملكة افغانستان( اسلامية غير عربية )..احد اعضاء عصبة الامم بين 1920 /1939واحد الاعضاء المؤسين لمنظمة الامم المتحدة ومن الدول الثلاثة عشر اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947 وانشاء دولة اسرائيل في15مايس1948وتحولت عام 1979 لجمهوريةو تحولت لجمهورية عام 1979.

4-مملكة البانية في اوربة الجنوبية البلقانية استقلت عام 1912 احد اعضاء عصبة الامم بين 1920 /1939واحد الاعضاء المؤسين لمنظمة الامم المتحدة ومن الدول الثلاثة عشر اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947 وانشاء دولة اسرائيل في15مايس1948وتحولت عام 1979 لجمهوريةو تحولت لجمهورية عام 1979.

5-مملكةاليمن الشمالي.. تقع جنوب شرق شبه جزيرة العرب كانت تحكم من قبل السلالة الزيدية نسبة لزيد بن على بن الحسين منذ897 حتى قيام الجمهورية عام 1962 حيث كان جنوبه محتلا من قبل بريطانية بين 1829 /1967 وبقيت مملكة منعزلة وصارت عضوة بعصبة الامم1920 /1939 وعضو مؤسس بالجامعة العربية باذار 1945واحد الدول المؤسسة الواحد والخمسين للامم المتحدة في ايلول 1945ومن الدول الت ياعترضت على قرار تقسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948 ولم يكن فيها احزاب سياسية معترف بها على الرغم من وجود حركات سرية قومية واسلامية وماركسية.

6-مملكة نجد Nedjd ..تئاسست عام 1924 تقع شمال شرق الحجاز بئاتجاه العراق ومقاطعة Hedjaz التي تظم مكة حيث الكعبة و(المدينة )هي مركز ومقر الدولة العربية والاسلامية الاولى التي حكم فيها محمد وابي بكر وعمر وعثمان ومعهم الاف من الصحابة والتابعين كانت منذ الخلافة الاموية تتمتع بنوع من الحكم اللامركزي للسلالة المحدية من بنات محمد واولاد علي وهم من يطلق عليه Les Hachémites الذين كان اخر امرائهم الشريف حسين بن علي مواليد مكة عام 1856 وتوفي بالقدس عام 1931 لصالح ظهور عائلة La Famille de Saoud البدوية من قبيلة شمر طوقة Tuwaique التي تنتشر على الحدود العراقية والاردنية الجنوبية وشمال مقاطعة Nedjd برئاسة محمد بن سعود بين 1764/ 1765 وظهورهم على المسرح السياسي بدعم من بريطانية منذعام 1902 على يدي عبد العزيز ال سعود عاش بين 1902و/ 1953 وفرضته بريطانية على معظم صحراء نجد وفضلته على الشريف حسين امير / ملك الحجاز حيث سهلت له احتلالها منذ عام 1924 ليعلن عن نفسه ملكا لنجد والحجاز ثم صارت مملكة عائلية باسم المملكة العربية السعودية وصارت عضوا بعصبة الامم1939/1920 وعضوا مؤسسا بالجامعة العربية باذار 1945واحد الدول الواحد والخمسين المؤسسة للامم المتحدة بايلول 1945 ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948 ولم يكن فيها ولا باليمن احزاب سياسية معترف بها على الرغم من وجود حركات سرية قومية واسلامية وماركسية /انظر المحور الاول الفصل الاول.

7-مصر.. منذ عهد محمد علي باشا بين 1848/1805 تتمتع بنوع من الحكم الرشيد حيث دعا عام 1823 للامركزية داخل الدولة العثمانية ولوحدة عربية داخل الدولة العثمانية.غير ان بريطانية وفرنسة وروسية تعاونوا مع الدولة العثمانية للوقوف ضد مشروعه الوحدوي العروبي وحطمو اسطوله الذي كان يقوده ولده ابراهيم كمااشرنا .في عام 1882خضعت مصر والسودان لبريطانية واستقلتا عام 1932 تحت اسم مملكة مصر والسودان وصارت عضوة بمنظمة عصبة الامم بين1932 1939 وعضوا مؤسسا مع ستة دول عربية اخرى جامعة الدول العربية في اذار 1945 وصارت مقرا لها وعضوا مؤسسا بمنظمة الامم المتحدة ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948.حكمتها سلالة محمد علي تحت اسم ( الخديوي) حتى عام 1952حيث صارت مصرجمهورية واستقلت عنها السودان توافقيا عام 1956 .

8-العراق ..خضع للانكليز بين 1917 /1932 وصار مملكةوعضوابعصبة الامم بين1932/ 1939 واحد الدول العربية السبعة المؤسسة لجامعة الدول العربية في ايلول 1945 ومؤسسا بالامم المتحدة في ايلول 1945 ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948 وفي 14تموز عام 1958 صار جمهورية

9-.الجمهورية السورية خضعت لفرنسة بين1920 1945/ وعضوا مؤسسا للجامعة العربية عام 1945 ومنظمة الامم المتحدة لنفس العام ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948

10-الجمهورية اللبنانية خضعت لفرنسة ايظا بين 1945/1920 وعضوا مؤسسا للجامعة العربية عام 1945 ومنظمة الامم المتحدة لنفس العام ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948

11-المملكة الاردنية خضعت لبريطانية بين 1945/1917.وعضوا مؤسسا للجامعة العربية عام 1945 ومنظمة الامم المتحدة لنفس العام ومن الدول الثلاثة عشر بما فيهن اليمن اللواتي اعترضن على قرار تسيم فلسطين 181لسنة 1947وانشاء دولة اسرائيل في 15مايس1948

عاشرا- تئاسست منظمة الجامعة العرببية في22من اذار 1945 وقبل ميلاد الامم المتحدة بستة اشهر وبدعم وبتشجيع من بريطانية وفرنسة من الدول السبعة التي كانت مستقلة وهي مملكة اليمن الزيدية ومملكة نجد والحجاز الوهابية والمملكة العراقية الهاشميةالحنفية والمملكة الاردنية الهاشمية الحنفية والجمهورية السوريةالشافعية والجمهورية اللبنانية المتعددة الاديان ومملكة مصر والسودانالشافعية التي استقبلت الجامعة بعاصمتها وانظمت اليها تباعا حتى الان 2013 خمسة عشر دولة عربية اخرى هي المملمة الليبة عام1953 التي تحولت عام 1969 لجمهورية وجمهورية السودان عام 1956ولم ينحسم وضع السودان الجنوبي التي انفصلت عام 2010م ومملكة المغرب وجمهورية تونس عام 1958 وامارة الكويت عام 1961وجمهورية الجزائر عام 1962 وكل من مملكة البحرين ومشيخة قطر وامارة الامارات المتحدة و سلطنة عمان عام 1971 وجمهورية موريتانية عام 1973 والصومال عام 1974وفلسطين عام 1966 وجيبوتي عام 1977 وجزر القمر1993. اي ان الجامعة العربية تظم حتى الان اثنين وعشرين دولة هي اثنا عشر دولة من اسية هي اليمن والسعودية والعراق وسورية ولبنان وفلسطين والاردن والكويت ومسقط والبحرين وقطر والامارات وتسعة دول من افريقية هي مصر وليبية والسودان وتونس والمغرب وموريتانية والجزائر وتشادوالصومال وجيبوتي بالاضافة لدولة جزر القمر. كما ان سبعة دول افرو اسيوية اعضاء الجامعة العربية واعضاء بمنظمة الاوبك وثمانية منها بمنظمة الوحدة الافريقية وكلها اعضاء بمنظمة المؤتمر الاسلامي التي يبلغ عددها حتى الان 57 دولة .

كما ان مساحات الدول العربية الافرو اسيوية مجتمعة سبعة عشر مليون كم وهي اكبر مساحة بالعالم بما فيها روسية الاتحادية بصحرائها الثلجية وسكانها حوالي 450مليون فيهم /75 من العرب و /85 من المسلمين وتتوافر فيها صفاة اجتماعية وثقافية وتاريخية لم تتوفر بئاية منظمة اقليمية اخرى وكان يمكن لدول الجامعة العربية ان تكون مثل الولايات والمقاطعات الصينية او الهندية او الفدرالية الروسية او الولايات المتحدة الامريكية او الكندية او الاسترالية او البرازيلية اودول الوحدة الاوربية التي بدئات باتفاقية روما لعام 1957 بستة دول فقط وهي ايطالية وفرنسة وهولندة وبلجيكة ولولكسبورغ وسارت بخطى متصاعدة نحو التقارب المالي و السياسي و العسكري فاصبحت الان تظم سبعة وعشرين دولة بعد خروج بريطانية عام 2016 وهي منظمة قابلة للزيادة وخلقوا عملة واحدة هي (Euro) ووزارة خارجية واحدة وتخطيط عسكري مركزي واحد وبرلمان موحدParlement Européen مقرهب روكسل /بلجيكة يضم نائب واحد عن كل مليون مواطن اي ان كل دولة يكون عدد نوابها بحسب عدد سكانها وتكون مساهمتها المالية بحسب نسبة دخلها القومي السنوي وتكون قراراتها بالاغلبية وليس بالاجماع لان (قاعدة الاجماع )التي تعتمدها دول الجامعة العربية يصعب حصولها الا بالقرارات المصيرية تتنافي مع قواعد ومبادئ الدمقراطية القائمة على فكرة وقاعدة التعددية وفكرية الاكثرية المطلقة اي 50زائد واحد او النسبية .كما ان قرارات الجامعة لاتكون ملزمة لعدم وجود اليات لمتابعة تنفيذها .لذلك تحولت الجامعة العربية لما يشبه نادي او ملتقى اومعهداو مظيف لتبادل الاراء غير الملزمة وليس مؤسسة تخطيط وتنفيذ فصارت عديمة الفاعلية بمعالجة القضايا السياسية العالقة بين الدول العربية او داخل كل دولة بما فيها قضية فلسطين التي صارت قميص عثمان بالنسبة للحكام العرب الذين يقمعون ويجوعون شعوبهم بئاسم كل شئ من اجل المعركة التي خسروها حتى الان ليس فقط عسكريا بل وسياسيا لانهم لايجيدون فن الاستفادة من كل الطاقات واهمها الطاقات البشبرية التي لاتظهر الا بالحرية والعلم والعمل .

كما ان بعض دول الجامعة العربية دخلت باحلاف Des Pactes مثل مشاركة العراق ب(حلف بغداد بين 1955و اسقاطه في 9 من اذار 1959م ) وكان امتدادا ل(حلف سعد اباد ) بين 1955/1937 وظم نفس الدول ما عدى افغانستان وبعضها فيه قواعد عسكرية ارضية او بحرية لواحدة من الدول.

كما ان بعض الدول العربية شكلت منظمات خارج الجامعة العربية مما ساهم باضعافها اكثر منها..

- مجلس التعاون الخليجي .تئاسس عام 1981 بدعم من القوى الايرو امريكية بين ستة دول عربية اسيوية من اعضائها من دول شبه جزيرة العرب الثمانية هي السعودية وعمان والكويت والبحرين وقطر والامارات ولم يقبل عضويته ولاسباب سياسية خارجة عن ارادة شعوب ومصالح المنطقة لااليمن الموحد الفقير نفطيا واهم دولة في شبه جزيرة العرب من الناحية الجغرافية والتاريخية والبشرية ولا العراق الغني ليس فقط بنفطه بل بجغرافيته وتاريخه ومياهه العذبة التي تذهب هدرا بالبحر الدي تصرف دول الخليج مليارات من الدولارات لتحلية مياه الخليج وبحري الاحمر وعمان .

-(اتحاد دول شمال افريقية) تشكل عام 1984من خمسة دول اعضاء بالجامعة العربية وهي:الجزائر والمغرب وتونس وليبية وموريتانية غير انه لم يظم بعضويته ايضا ولاسباب سياسية لامصر ولا السودان بجزئيه وهم العمق الجغرافي والتاريخي لشمال افريقية وبقي هذا الاتحاد هو الاخر حبرا على ورق لاختلافات بالفلسفات والتوجهات بحل القضايا العالقة ومنها قضية الصحراء الغربية بشمال افريقية التي يجب ان تحل بئاستفتاء شعبي حر حول شكل النظام الذي يريده شعبها وحول رغبته بتشكيل دولة مستقلة ام يرتبط بدولة عربية معينة ؟لان الوحدة او الاتحاد المركزي او الفدرالي او اي شكل اخر هي مثل الحب والزواج الذي لا يمكن فرضه بالقوة لانه سيؤدي لانحرافات كثيرة متبادلة .

-(مجلس التعاون العربي) تشكل عام 1991 الذي ظم الاردن نكاية بسورية وضم مصر نكاية بكل من سورية والسعودية واليمن نكاية بالسعودية والامارات نكاية بالكويت والسعودية ومات هو الاخر قبل ان يلد على الرغم من النفقات الكثيرة التي انفقها عليه.

احد عشر- ميلاد دولة اسرائيل ..في 15 مايس 1948 على /17 من ارض فلسطين التي تئاكلت لصالح اسرائيل التي توسعت مع قتل ونزوح اكثر من مليونين من الشعب الفلسطيني دون ان تستطيع كل الدول العربيةمجتمعة ان تقف بوجه اسرائيل التي انتصرت بكل معاركها معهم واحتلت اجزائا من اراضي جيرانها بمصر وسورية والاردن ولبنان ولا يزال الصراع قائم على الرغم من ظهور (دولة فلسطين) بمقاطعتي رام الله وغزة المتباعدتين جغرافيا والمتناحرتين سياسيا بين الاعتدال الذي تمارسه السلطة الفلسطينية برام وبين جعجعة القوى الاسلامية بغزة.

- اثنا عشر- بين 1965/1946 استقلت معظم الدول العربية والاسلامية منها.

-في عام 1946 جمهورية اندونيسية

-في عام 1947 جمهورية باكستان انفصلت من جمهورية الهند

-في عام 1951 استقلت مملكة ليبية من استعمار ايطالي بين 1911/ 1943 ثم خضعت لادارة بريطانية بتخويل من الامم المتحدة .

في عام 1956 استقلت كل من تونس والمغرب بعد استعمار فرنسي دام 75 سنة بالنسبة لتونس و 56بالنسبة للمغرب.

في عام 1960 استقلت كل من السينغال ومالي والنيجر وتشاد وموريتانية من فرنسة ونيجيرية من بريطانية

في عام 1962 استقلت الجزائر .

ثلاثة عشر-في عام 1971 قامت بريطانية بتجميع الامارات الخليجية السبعة بدولة بئاسم الامارات العربية المتحدة E A U و هي ابو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وام القيوين ورئاس الخيمة والفجيرة دون ادخال كل من امارة/ دولة قطر وامارة/ مملكة البحرين معها بقصد الامعان باضعافها.

اربعة عشر -(منظمة التعاون الاسلامي) تاسست في 25من ايلول 1969 وبمدينة الرباط بالمغرب وبرئاسة الملك الحسن (كرد فعل منفعلوعاطفي) ضد اقدام مجموعة صهيونيةفي 21 من اب من نفس العام باشعال حريق بالمسجد الاقصى بالقدس فتعالت الاصوات العاطفية والمنفعلة للمسلمين من رجال دين وجماهير وبعض الحكام وكمحاولة لايجاد قاسم مشترك بين المسلمين.

في اذار 1970 ولاسباب مالية وسياسية تقرر ان يكون مقر المنظمة بجدة بالسعودية لكي تبقى رمزية وبين يدي السلطات السعودية التي لاتحسن كمابالمغرب فنون الاعلام بل تكتفي بالادعية والسب والشتم لاسرائيل والصهيونية بصلوات ايام الجمع فيما بقي ملك المغرب رئيسا للجنة القدس

في عام1970 انظم لها كل من البحرين والصومال وسلطنة عمان وقطر وسورية التي اعلقت عضويتها في اب 2014

في عام 1972 انظم لها كل من الامارات العربية المتحدة وجمهورية سيراليون وتم وضع ما يسمى نظاما داخليا للمنظمة يشمل العضوية فيها و هيئاتها

في عام 1974انظمت لها كل من جمهوريات بنغلادش والغابون وغامبية وغينية بيساو واوغندة

في عام 1975 انظم لها كل من بوريكنة فاسو والكامرون

في عام 1976 انظم لها كل جمهوريات جزر القمر والمالديف والعراق الذي اضطر للدخول فيها لانه كان من المعارضين لقيامها لخضوعها لال سعود .

في عام 1978انظمت لها جيبوتي

بين 1981/1979علقت عضوية مصر حيث زار السادات اسرائيل و اغتياله عام 1981واعادتها بعيد استلام حسني السلطة حتى عزله عام 2011

بين1989/1980قررت المنظمة تعاليق عضوية افغانستان واعادتها بعد الغزو الامركي

في عام 1982انظمت لها جمهورية بينين

في عام 1984 انظمت لها مملكة بروناي

في عام 1986 انظم لها جمهورية نيجيرية اكبر جمهورية بءافريقية .

في عام 1991 انظمت لها جمهورية اذربيجان احدى الجمهوريات التي استقلت من الاتحاد السوفياتي

في عام 1992انظمت لها كل من جمهوريات البانيةوقيرقيزية وطاجكستان وتركمانستان

في عام 1993 انظمت لها ج زنجبار.

في عام 1994 انظمت ج موزمبيق .

في عام 1995 انظمت لها كل من ج كازخستان واوزبكستان.

في عام 1996 انظمت مملكة سورينام

في عام 1997 انظمت جمهورية توغو .

في عام 1998 انظمت مملكة غويانة .

في عام 20001 انظمت جمهورية ساحل العاج

واما الدول المراقبة فهي كل من,, جمهورية البوسنة والهرسك انظمت عام 1994 وجمهورية افريقية الوسطى عام 1997 وجمهورية (قبرص التركية) انظمت عام 1998 وصارت عضوا عام2004 على الرغم من انها لم يعترف بها غير الاتراك انفسهم وكان على المؤتمر الا يقبلها اصلا لان ذلك يسيى للعراقات العربية اليونانية

في عام 1998 انظمت مملكةتايلند

في عام 2005 قرر الرئيس بوتين ظم روسية الاتحادية التي فيها خمسة وعشرين مليون مسلم كما اشرنا فيما تنتظر الهند والفيبين قبولهما كعضوين مراقبين.

حتى عام 2015 كان عدد اعضاء منظمة المؤتمر الاسلامي هم سبعة وخمسين دولة من اسية وافريقية واوربة ذات غالبية قوية او طفيفة اسلامي وتظم 1.3مليار ولا تظم كل الدول الاسلامية البالغ عدد سكانها 1,5 مليار نسمةوهي منظمة ذات طابع ديني وثقافي واقتصادي ولها عضوية (رمزية شرفية ليس لها حق التصويت على قرارات الجمعية العامة للامم المتحدة ).

اذا استثنينا بعض الدول الاسلامية التي فيها (نصف دمقراطية ) منها تركية وايران وانونسية والبانية والبوسنة / الهرسك وكوسوفو والسنغال ولبنان وتونس فان الغالبية العظمى من الدول الاسلامية تخشى مفاهيم الدمقراطية والحرية التي تتغنى بها دول مثل البرازيل والهند واسرائيل كما انها دول تستهلك اكثرمما تنتج وتستورداكثر مما تصدركما انها تصدر موادا خاما اهمها النفط والغاز ومواد زراعية اولية وتستورد سلعا مصنعة وكل انواع الاسلحة التي تستعملها جيوشها كما ان الشعوب العربية والاسلامية لازالت لم حسن التعامل مع اقلياتها القومية والدينية فئالعرب لم يحسنو التعامل مع مواطنيهم من الاكراد والتركمان ولم يحسنوا التعامل مع اخوتهم المسيحيين العرب واليهود العرب والفرس لم يحسنوا التعامل مع عربهم واكرادهم وبلوشهم وغيرهم والاتراك لم يحسنوا التعامل مع عربهم واكرادهم وقبارصتهم ويونانييهم وارمنهم ,اي ان الشعوب والدول العربية والاسلامية لازالت تخضع بشكل مباشر او غير مباشر لانواع متعددة من الاستعمار السياسي والاقتصادي والثقافي لعدد محدود من الدول الكبرى اقتصديا وعسكرياوهي خاصة روسية وبريطانية وفرنسة واسبانية وايطالية وفوقهن جميعا صارت منذ مطلع القرن العشرين الولايات المتحدة التي تخضع غالبية سياساتها للصهيونية العالمية التي تدار من تل ابيب ولا اقول القدس التي لازلنا نكابر بئان لنا كعرب (مسلمين ومسيحين) حصة فيها .

-طالما بقيت المصالح الاقتصادية والاديان هي المهيمنة على السياسيات الدولية فئان الصراعات والحروب هي الاخرى ستستمر ولا يمنعها دعوات الفكرالماركسي لاقامة عالم واحد متساوي خال من الاديان والطبقية لان الماركسية الشيوعية هي نوع من انواع الدين ونوع من انواع الطبقات .

سئارى واسمع انا ومن يتصل بي روحيا من ينتقدني ويسبني ان قلت بئان ( كيان ودويلة اسرائيل ) منذ تئاسيسها في 15 مايس 1948 تقاتل وتنتصر وتتوسع جغرافيا على حساب كل جيرانها العرب ( فلسطين وسورية ولبنان ومصر ) وتتطور بيد وتعمق دمقراطيتها (بيد ثالثة) فيمابقيت الدول العربية مشلولة اليدين وتتراجع على كل الاصعدة بما فيها مجالات الحريات والدمقراطية السياسية.

د المؤرخ والاقتصادي والدبلوماسي السابق حسن الزيديAL Zaidi Hassan